『枕草子』「中納言参り給ひて」

中納言参り給ひて御扇(おほんあふぎ)奉(たてまつ)らせ給ふに、「隆家たかいえこそいみじき骨は得えて侍はべれ。それを張らせて参らせむとするに、おぼろげの紙はえ張るまじければ、求め侍るなり。」と申し給ふ。「いかやうにかある。」と問ひ聞こえさせ給へば、「すべていみじう侍り。『さらにまだ見ぬ骨のさまなり。』となむ人々申す。まことにかばかりのは見えざりつ。」と言こと高くのたまへば、「さては扇のにはあらで、海月くらげのななり。」と聞こゆれば、「これは隆家が言ことにしてむ。」とて、笑ひ給ふ。

かやうのことこそは、かたはらいたきことのうちに入れつべけれど、「一つな落としそ。」と言へば、いかがはせむ。

【注付】

中納言^※１参り給ひて^※２御扇(おほんあふぎ)奉(たてまつ)らせ給ふに、「隆家(たかいえ)こそいみじき骨は得(え)て侍(はべ)れ。それを張らせて参らせ^☆１むとするに、おぼろげの^☆２紙はえ張るまじけれ^☆３ば、求め侍るなり。」と申し給ふ。「いかやうにかある^☆４。」と問ひ聞こえさせ給へば^※３、「すべて☆^５いみじう侍り。『さらにまだ見ぬ骨^☆６のさまなり。』となむ人々申す^※４。まことにかばかりのは見えざりつ。」と言(こと)高くのたまへば、「さては扇のにはあらで、海月(くらげ)のななり。^※５」と聞こゆれば、「これは隆家が言(こと)にしてむ^☆７。」とて、笑ひ給ふ。

かやうのことこそは、かたはらいたきことのうちに入れつべけれど^※６、「一つな落としそ^☆８。」と言へば、いかがはせむ☆^９。

※１中納言…藤原隆家のこと。

※２参り給ひて…中宮定子のもとへ参上した。

※３問ひ聞こえさせ給へば…中宮定子が隆家に聞いた。

※４申す…「申す」は「言う」の謙譲語。ただ謙譲語はⅠとⅡに分けられる。謙譲語Ⅰは、動作の受け手に対する敬語である。「私が先生に申す。」などで、先生という動作の受け手に敬意を表している。一方で謙譲語Ⅱは、「私は○○と申します。」などで、ここには動作の受け手が存在しないため、聞き手に対する丁寧語のような意味を表す。このようなものを謙譲語Ⅱといい、丁重語ともいう。

※５ななり…「なるなり」の撥音便の無表記化。断定「なり」連体形＋推定「なり」終止形で「なるなり」がもともとの形だが、撥音便を起こし「なんなり」となる。撥音便とは発音の都合「ん」に転じること。さらに、「なんなり」から「ん」が表記されななくなった。

※６かたはらいたきことのうちに入れつべけれど…きまりの悪いことの中に入れておくべきだが。作者（清少納言）はこのやり取りを記録したくなかったか。なお、直前に「かやうのことこそは」と係助詞「こそ」がある。そのため普通「入れつべけれ。」と文が終止し、係り結びになる。しかし、接続助詞「ど」が接続しているため係り結びが流れている。これを、結びの流れ、結びの消滅、結びの消去という。

☆１参らせ…差し上げる。サ行下二段「参らす」連用形。「参らす」で一語。

☆２おぼろげの…普通である、並み一通りである。

☆３え張るまじけれ…張ることはできそうもない。副詞「え」は打消表現を伴い「～できない」となる。＋打消推量「まじ」の已然形。ここでは不可能「できそうもない」。

☆４いかやうにかある…（その骨は）どのようなものか。「いかやうに」は「どのようだ」。「か」は疑問の係助詞。「ある」は、係助詞「か」があるので係り結びで連体形。

☆５すべて…たいへん。まったくもって

☆６さらにまだ見ぬ骨…まったく今までに見たことのない骨。「さらに」は打消表現を伴い「まったく～ない」となる。

☆７てむ…～してしまおう。「てむ」は完了・強意「つ」未然形＋推量「む」。完了・強意「つ」は「てむ」で用いられるときほぼ強意となる。

☆８な落としそ…書き落とすな。「な～そ」で「～するな」となる。

☆９いかがはせむ…どうしようか、いやどうしようもない（＝書くしかない）。「いかがは」は疑問や反語を表す。副詞「いかが」＋係助詞「は」＋サ変「す」未然形＋推量「む」連体形。「む」が連体形なのは、「いかが」が係っているから。

　中納言（隆家）が（中宮定子のもとへ）参上なさって、御扇を（中宮定子に）差し上げなさるときに、「この隆家はすばらしい（扇の）骨を手に入れています。それに（紙を）張らせて（定子様に）差し上げるつもりですが、並大抵の紙は張ることができないので、（その骨にふさわしい紙を）求めております。」と申し上げなさる。（中宮定子が）「その骨はどのようなものか。」とお聞き申し上げなさると、「たいへんすばらしくございます。『まったく今まで見たことのない骨の様子です。』と人々が申す。本当にこれほどのものは見たことがない。」と声高くおっしゃるので、（私が）「そうであるならば扇の骨ではなく、海月の（骨）であるようだ。」と申し上げると、「これを隆家の発言にしてしまおう。」といって、笑いなさる。

　このようなことは、ばつが悪いことの中に入れておくべき（記録したくないことなの）だが、「一つも書き落とすな。」と言うので、どうしようか、いやどうしようもない（＝書くしかない）。

【現代語訳と本文】

中納言（隆家）が（中宮定子のもとへ）参上なさって、御扇を（中宮定子に）差し上げなさるときに、「この隆家はすばらしい（扇の）骨を手に入れています。それに（紙を）張ら

中納言参り給ひて御扇(おほんあふぎ)奉(たてまつ)らせ給ふに、「隆家(たかいえ)こそいみじき骨は得(え)て侍(はべ)れ。それを張ら

せて（定子様に）差し上げるつもりですが、並大抵の紙は張ることができないので、（その骨にふさわしい紙を）求めております。」と申し上げなさる。

せて参らせむとするに、おぼろげの紙はえ張るまじければ、求め侍るなり。」と申し給ふ。

（中宮定子が）「その骨はどのようなものか。」とお聞きになると、「たいへんすばらしくございます。『まったく今まで見たことのない

「いかやうにかある。」と問ひ聞こえさせ給へば、「すべていみじう侍り。『さらにまだ見ぬ

骨の様子です。』と人々が申す。本当にこれほどのものは見たことがない。」と声高くおっしゃるので、

骨のさまなり。』となむ人々申す。まことにかばかりのは見えざりつ。」と言(こと)高くのたまへば、

（私が）「そうであるならば扇の骨ではなく、海月の（骨）であるようだ。」と申し上げると、「これを隆家の発言にしてしまおう。」と

「さては扇のにはあらで、海月(くらげ)のななり。」と聞こゆれば、「これは隆家が言(こと)にしてむ。」と

いって、笑いなさる。

て、笑ひ給ふ。

このようなことは、ばつが悪いことの中に入れておくべき（記録したくないことなの）だが、「一つも書き落とすな。」

かやうのことこそは、かたはらいたきことのうちに入れつべけれど、「一つな落としそ。」

と言うので、どうしようか、いやどうしようもない（＝書くしかない）。

と言へば、いかがはせむ。

【現代語訳と本文〔注付〕】

中納言（隆家）が（中宮定子のもとへ）参上なさって、御扇を（中宮定子に）差し上げなさるときに、「この隆家はすばらしい（扇の）骨を手に入れています。それに

中納言^※１参り給ひて^※２御扇(おほんあふぎ)奉(たてまつ)らせ給ふに、「隆家(たかいえ)こそいみじき骨は得(え)て侍(はべ)れ。それを

（紙を）張らせて（定子様に）差し上げるつもりですが、並大抵の紙は張ることができないので、（その骨にふさわしい紙を）求めております。」

張らせて参らせ^☆１むとするに、おぼろげの^☆２紙はえ張るまじけれ^☆３ば、求め侍るなり。」

と申し上げなさる。（中宮定子が）「その骨はどのようなものか。」とお聞きになると、「たいへんすばらしくござい

と申し給ふ。「いかやうにかある^☆４。」と問ひ聞こえさせ給へば^※３、「すべて☆５いみじう侍

ます。『まったく今まで見たことのない骨の様子です。』と人々が申す。本当にこれほどのものは見たことがない。」

り。『さらに^☆６まだ見ぬ骨のさまなり。』となむ人々申す^※４。まことにかばかりのは見えざり

と声高くおっしゃるので、（私が）「そうであるならば扇の骨ではなく、海月の（骨）であるようだ。」と申し上げると、

つ。」と言(こと)高くのたまへば、「さては扇のにはあらで、海月(くらげ)のななり。^※５」と聞こゆれば、

「これを隆家の発言にしてしまおう。」といって、笑いなさる。

「これは隆家が言(こと)にしてむ^☆７。」とて、笑ひ給ふ。

このようなことは、ばつが悪いことの中に入れておくべき（記録したくないことなの）だが、「一つも書き落とすな。」

かやうのことこそは、かたはらいたきことのうちに入れつべけれど^※６、「一つな落としそ^☆８。」

と言うので、どうしようか、いやどうしようもない（＝書くしかない）。

と言へば、いかがはせむ☆^９。

かやうのことこそは、かたはらいたきことのうちに入れつべけれど、

海月(くらげ)のななり。